“西王母”为什么会有墓碑?“西王母”有什么故事来历?

  “西王母”为什么会有墓碑?“西王母”有什么故事来历?环亚贵宾会小编带来详细的文章供大家参考。

  西王母自然是神话中的一个人物,这是众所周知的,而一个神话人物自然都是虚构出来的,一个根本不存在的人,怎么可能有墓碑呢?而且她在神话中是神仙,神仙不老不死的,就算真的存在也不应该有墓碑啊?这个西王母的墓碑到底是怎么一回事,为何会发现一个虚构人物的墓碑?难道历史上真的有西王母吗?

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  2013年,在湖北武穴匡山头陀寺附近,考古专家发现一座“蛮夷风格”的古墓。由于年代久远古墓破损严重,加之频频遭遇盗墓贼光顾,所以考古专家决定抢救性挖掘。

  令人意外的是,考古出土的文物不多,但最有价值的墓志铭上,显眼的“西王母”三个字却令人费解:难道墓主是神话中的西王母?

  所谓西王母,就是大家熟知的王母娘娘,是中国神话中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神,上古神话中的一位至高无上的女神,最早出现于《山海经》中。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。

  在此之后,西王母逐渐被神话,最终成为道教中的女仙之首,盘古之女,生育万物的创世女神。《西游记》中的王母娘娘,就是掌管生长不死神药的蟠环亚贵宾会。在历史上,秦皇汉武都曾向西王母求取不死神药,只是未能如愿。

  然而,如此一个长生女神,为何会有墓地,而且西王母一直居于昆仑山,为何墓地却在湖北?原来,这一墓碑背后隐藏着一段真实历史,与突厥隋朝有关。

  540年,突厥开始崛起,很快就一统北方大草原。581年,杨坚建立了隋朝,但却要面对强大的突厥威胁。583年,杨坚用计分化离间突厥,导致突厥分裂为东突厥西突厥

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  为了拉拢西突厥,587年杨坚采用和亲之策,将向夫人嫁给了西突厥泥利可汗,最后生下一个儿子达曼。泥利死后,达曼继位为泥撅处罗可汗,向夫人就被尊为西王母。因此,“西王母”也可以被解读为:西边一个大王的母亲。那么,这个西王母是西突厥王的母亲,为何不葬于西域或大草原上,而葬于湖北?

  600年,向夫人到隋朝京城朝觐,却不料突然内乱,于是留在京师鸿胪寺居住。608年,隋炀帝执政时期,向夫人以西王母的身份帮助隋朝招降了西突厥,但向夫人再也没有回西突厥,而是一直留在隋朝京城直到死亡。

  向夫人去世之后,隋炀帝命人仿制突厥墓制,将她安葬在了故乡湖北武穴。因此,这就解释了湖北这座古墓,为何具有“蛮夷风格”,而且墓志铭上会隆重的写上“西王母”这三个大字。

  值得一提的是,从史书记载来看,“西王母”至少有过三位。

  一,《穆天子传》中,西周周穆王西征昆仑时亲自见过西王母。排除不靠谱的神话传说,周穆王见到的西王母,应该是一部落女首领。《竹书纪年》中,西王母就是一雍容的女环亚贵宾会。

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  二,神话传说中的西王母,是一个不死女神,女神中的大姐大,这是流传最广、最为人知的版本。道教兴起之后的古代神话小说中,西王母几乎必不可少的神仙。

  三,向夫人的角色,被大汗尊为西王母,本质就是西边一个大王的母亲。

  道教典籍上“王母娘娘”与玉帝并非夫妻,“王母娘娘”其实是与环亚贵宾会帝君——“东王公”,所对应的“西王母”,二者分别是男女仙的领袖,这也符合道家阴阳相合的观念。

  不过西王母不仅是在到家典籍、神话传说中出现,甚至在道家尚未出现,“天庭传说”系统还没建立之前就有了她的相关记载。

  目前公认关于“西王母”的明确最早记载是在《山海经—西次三经》——“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天厉及五残”。 以及关于西王母国的记载——“王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。”再早的就要追溯到商甲骨的“西母”,但争议比较大。

  长着人形,却虎齿豹尾,头发蓬乱,还带着羽冠…活脱脱一半兽人啊。当然从另一角度说,长得越有个性,就代表人物越是不凡。虎豹等等都是猛兽的样貌,以此来表现描写对象的权力也无不可。

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  西周的历史典籍《穆天子传》中,西王母再次出现。“吉日甲子,天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母……姜百乃膜拜而受。”

  这一次,西王母不在如山海经中那样怪诞,反倒是非常的“写实”,将周天子与西王母会晤的时间地点经过的详细的记录下来。不得不让人相信西王母的存在。

  现阶段,对“西王母”最“合理”的解释是一支平行与商周文化圈发展的部族,部族仍保有母系环亚贵宾会的传统,而部族的最高领袖,被称为“王母”。

  值得一提的是与《穆天子传》一同出土的《竹书纪年》中还有着关于夏商之前历史的记载,“尧舜禹”的“禅让”远非想象的那么美好。

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